Kumpulan / Akidah Yang Bertentangan Dengan Akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah

1.0 PENDAHULUAN

Ahli Sunnah Wal-Jamaah ialah satu kumpulan umat Islam yang pegangan akidah mereka dan amalan-amalan hidup juga metod mereka mengikut apa yang di bawa oleh Rasulullah S.A.W dan juga apa yang di pegang dan di hayati oleh sahabat-sahabat Rasulullah S.A.W. Mereka dipanggil juga Firaq Najiah (kumpulan Umat Islam yang berjaya dan terselamat) tidak menyeleweng dan tidak mengada-mengada atau mereka-mereka perkara baru dalam agama.

Rasulullah S.A.W bersabda maksudnya; “Orang-orang Yahudi berpecah kepada tujuh puluh satu golongan, orang–orang Nasrani berpecah kepada tujuh puluh dua golongan dan umat ku (umat Islam) berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan semuanya masuk neraka kecuali satu. Para sahabat bertanya, siapakah kumpulan itu, Baginda menjawab, mereka ialah yang megikut apa yang aku berpegang kepadanya dan yang dipegang oleh sahabat ku”.

Hadis ini menjelaskan kepada kita bahawa umat Islam akan berpecah kepada berpuluh-puluh golongan yang semuanya menyeleweng dari ajaran Islam yang sebenar yang sesat dan jauh dari ajaran al-Quran dan Sunnah Rasulullah S.A.W.

Golongan yang selain daripada golongan Ahli Sunnah Wal-Jamaah ini ada dua golongan besar iaitu:

Pertama: golongan-golongan mubtadi' (yang mereka–mereka atau mengada-adakan beberapa ajaran baru dalam ajaran agama), seperti golongan Syiah, Khawarij, Mu'jiah, Qadariah dan seumpamanya.

Kedua :golongan-golongan yang sesat menyeleweng jauh dari ajaran Islam seperti semua ajaran-ajaran sesat yang ada di mana-mana sahaja termasuk di Malaysia seperti ajaran Hassan anak Harimau, ajaran, Mat Laksamana, golongan anti hadis, Qadianiah, Bahai'ah, Batiniah dan lain-lain lagi.

2.0 GOLONGAN-GOLONGAN YANG MENYELEWENG

Di sini akan dijelaskan akidah beberapa golongan di atas secara ringkas dan penyeleweng masing-masing :

2.1 Golongan Khawarij

Khawarij mula lahir dizaman Saidina Ali k.w selepas mereka tidak menerima pendapat Ali yang menerima pedamaian dengan Mu'awiah dalam majlis Tahkim. Golongan ini akhirnya berpecah kepada beberapa golongan seperti Haruriah, Syurah, Mariqah, Azariqah, dan lain-lain lagi

Antara aqidah mereka ialah :
Mereka menyatakan Ali salah menerima Tahkim kemudian mengkafirkan Ali. Khalifah boleh di lantik dari orang yang bukan dari keturunan Quraisy dengan syarat orang itu adil. Kalau rakyat tidak menerima Khalifah itu, dia boleh di bunuh. Pelaku dosa besar dikatakan tidak beriman dan tidak kafir tetapi berada di antara keduanya. (Fi manzilah baina manzilatain) Mereka mangatakan umat Islam ynag tidak bersama mereka dikira kafir.

2.2 Syiah

Syiah ialah golongan yang mengikut Ali r.a secara khusus dan mengatakan beliau lebih berhak menjadi Khalifah selepas Rasulullah S.A.W (bukan Abu Bakar r.a, Umar r.a dan Othman r.a), juga menganggap bahawa jawatan Imamah atau Khalifah selepas Ali mestilah dari keturunan Ali. Jika jawatan itu di pegang oleh orang lain, itu mungkin diperolehi oleh orang itu secara zalim, melalui kekerasan atau kerana taqiyyah dari pekak Ali dan keturunannya

Syiah ini ada banyak golongan antaranya Sabai'yah, Ghurabiyyah, Kaisaniyyah, Zaidiyyah dan Rafidah atau Syiah Immaniyyah. Syiah Immamiyyah paling ramai sekarang ini berada di Iran, Pakistan dan lain-lain lagi. Antara akidah mereka ialah:

1. Mereka menuduh ramai para sahabat Rasulullah S.A.W melanggar perintah baginda seperti dikatakan Abu Bakar r.a dan Umar r.a merampas hak Ali r.a menjadi Khalifah dan menolak wasiat nabi. Dikatakan Abu Bakar, Umar ,Uthman dan Mu'aniyah sebagai empat buah berhala.
2. Mereka percaya iman-iman mereka mempunyai kedudukan yang tinggi, bersifat maksum, tidak berdosa.
3. Mereka percaya kepada aqidah taqiyyah terutama apabila berurusan dengan golongan lain khususnya dengan golongan Ahli Sunnah. Mereka merahsiakan pegangan yang sebenar dan melahirkan sesuatu yang berbeza daripada pegangan mereka yang sebenar.
4. Mereka juga percaya bahawa al-Quran yang ada ini bukan yang sebenar, bahkan telah diubah dan dipinda. Al-Quran yang sebenar berada bersama iman mereka yang kedua belas yang sekarang ini sedang ghaib dan akan muncul di akhir zaman nanti.

2.3 Golongan Mu'tazilah

Golongan ini asalnya adalah pengikut Wasil bin Ata' yang berkata pelaku dosa besar bukan mukmin dan bukan kafir bahkan berada diantara dua kedudukan kafir dan mukmin. (Fi manzilah baina Munzilatain )

Pegangan penting mereka ada lima iaitu :

Tauhid, Adil, Wa'dun, (janji baik kepada orang taat), Wa'id (janji jahat bagi mereka yang jahat ), Manzilah baina Manzilatain dan amar makruf nahi munkir.

Dari segi tauhid mereka berkata sifat Allah adalah zat-Nya. Mereka juga berkata Allah tidak dapat dilihat dihari kiamat nanti

2.4 Gerakan Jemaah Islam Liberal, Satu Kumpulan Sesat

Pada peringkat awal di Indonesia kumpulan ini terdiri dari sekumpulan anak-anak muda Nahdatul Ulama (NU), lahir di Jakarta Timur, Pancaran dan di Ibu Kota Jakarta. Kemudian Luthfi Syaukani seorang pensyarah di Universiti Paramadina, Jakarta membuka laman web sebagai saluran menyebar idea-idea mereka. Dalam bulan Mac 2001 laman web mereka lebih menumpukan kepada jawapan dan penolakan terhadap padangan kumpulan Ahli Sunnah yang membela Islam sebenar.

Selepas itu lahir pula sebuah Lembaga dikenali dengan nama “Jaringan Islam Leberal (JIL)”. Tokoh utama mereka ialah Ulil Abshar Abdulla dan rakan-rakannya. Dikatakan kumpulan ini ada pertalian dengan kumpulan di Malaysia seperti kumpulan anti hadis. Di antara badan yang membiayai gerakan ini ialah Asia Foundation, Ford Foundation dan Sorosh Foundation.

2.4.1 Ajaran-ajaran Salah JIL

Jika dikaji bahan-bahan penulisan pendokong gerakan ini, didapati banyak penyelewengan dan karut yang boleh mengelirukan pemikiran umat Islam antaranya:

i) Menghina Hukum Allah

Tidak ada yang disebut hukum Allah seperti yang difahami oleh kebanyakan orang Islam. Misalnya dikatakan tidak ada hukum Tuhan tentang pencurian, jual beli, perkahwinan, pemerintahan dan sebagainya.

ii) Menyerang Peribadi Rasulullah S.A.W

Bagi mereka Rasulullah S.A.W adalah tokoh histories (sejarah) yang mesti dikaji dengan mengemukakan kritikan-kritikan sehingga tidak hanya menjadi mitos (cerita dongeng) yang dikagumi sahaja, tanpa memandang dan menganggap Baginda sebagai manusia biasa yang banyak kekurangan.

iii) Menyamakan Kedudukan Semua Agama.

Sewaktu kumpulan ini merujuk kepada satu hadis yang bermaksud, “ Bahawa Nabi Muhammad S.A.W seperti satu batu bata yang diletakkan di satu penjuru bangunan yang hampir siap...” Mereka berkata hadis ini bermaksud, “Islam adalah agama yang menyempurnakan agama-agama sebelumnya sahaja bukan membatalkan atau menasakhkan agama-agama itu. Ibnu Arabi mengatakan semua agama sama, semua menuju jalan kebenaran, jadi Islam bukan yang paling benar.

iv) Agama Islam Agama Serah Diri

Muhammad Ali seorang pensyarah di UIAN, Jakarta mengatakan bahawa ayat- ayat 19 dan 85, surah Ali-Imran, perkataan; "Islam" perlu diertikan sebagai ‘agama penyerah diri’.

v) Perikatan Kafir Tidak Diertikan Non-muslim

Dr. Djalaluddin Rahmat berkata, “Dalam al-Quran, perkataan kafir tidak pernah di definisikan sebagai Non-muslim. Definisi kafir sebagai Non-muslim hanya terjadi di Indonesia sahaja.”

2.4.2 Implikasi Buruk Dari JIL

Antara implikasi negatif dan bahaya kumpulan JIL kepada umat Islam ialah:
Pengertian Islam yang asli telah diubah, di mana Islam telah diberi tafsiran tersendiri secara salah.

Mereka berusaha menerbitkan al-Quran edisi berbentuk Kritis, kerana al-Quran yang sebenar perlu diragui.

Fahaman ini dengan mudahnya menolak hadis, dan sanggup menghina perawi hadis yang terdiri dari kalangan para sahabat, tabi’in dan tabi'-tabi’in. Mereka mengemukakan gagasan bahawa pintu Ijtihad terbuka luas dan menganggap sebagai Fiqh Rakyat, sesiapa sahaja boleh melakukan ijtihad walaupun dia orang awam. Mereka sengaja melahirkan keraguan di kalangan umat Islam terhadap Islam dan akibatnya umat Islam akan menjauhi agama Islam yang sebenar.

Sebagai kesimpulan, umat Islam khususnya para ulama perlu memahami bahaya dan penipuan kumpulan gerakan ini dan ulama juga perlu memberi amaran dan penjelasan kepada mesyarakat umum supaya tidak terpengaruh kepada ajaran golongan ini, nanti boleh merosakkan akidahnya.

2.5 Ajaran Sesat

Kita telah lama mendengar mengenai ajaran sesat, tetapi mungkin ramai dari kita yang tidak memahami apa sebenarnya ajaran sesat itu dan apakah bahayanya kepada akidah Islam. Di bawah ini akan dijelaskan dengan ringkas pengertian ajaran sesat, ciri-ciri dan nama-nama beberapa ajaran sesat yang tersebar di Malaysia amnya dan di Kelantan khususnya.

2.5.1 Definisi

Ajaran sesat ialah seseorang yang menganut, mengajar, memberi penerangan atau menyebarkan kepada orang lain apa-apa ajaran atau fahaman atau menjalankan apa-apa istiadat atau perbuatan yang bertentangan dengan hukum syarak atau fatwa Majlis Islam serta bertentangan dengan ajaran Ahli Sunnah wal-Jamaah. Menurut Tafsir (Pimpinan Ar-Rahman, halaman 4) orang yang sesat ialah orang-orang yang tidak berpengetahuan agama kerana tidak berusaha mempelajarinya atau orang yang berpengetahuan agama yang tidak betul kerana dipelajari dengan tidak menurut peraturan dan jalan sebenarnya.

2.5.2 Sejarah Kelahiran

Pada tahun 1950an, wujud ajaran sesat di Kelantan dikenali dengan Ajaran Subud. Ajaran sesat yang paling lama usianya ialah Ajaran Taslim yang dibawa oleh Hj. Ahmad Matahari pada tahun 1870an bermula di kg. Seronok, Bayan Lepas, Pulau Pinang seterusnya di negeri Kelantan telah diperkenalkan oleh Sulaiman dan Ismail di Kg. Machang. Ajaran ini menyentuh tentang kesucian akidah sebenar. Umat Islam sentiasa terdedah kepada ajaran sesat yang berkembang di Malaysia hasil dari faktor-faktor tasawuf Falsafah atau Teo sufi, Ajaran Batiniah, Ajaran Syiah, Khurafat, amalan bomoh dan tradisi, usaha menjauhkan umat Islam dari al-Quran dan al-Sunnah, kebebasan akal tanpa batas, persatuan seni silat dan lain-lain.

2.5.3 Ciri-ciri ajaran sesat

Sebagai panduan umum, pihak Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) melalui kertas kerjanya pada 19.6.2000 telah menggariskan ciri-ciri ajaran sesat iaitu:

1. Guru atau mereka yang membuat pengakuan menerima wahyu.
2. Mengaku bahawa gurunya sebagai Nabi atau malaikat.
3. Mempercayai mereka boleh menebus dosa dengan wang.
4. Mempercayai semua agama adalah sama.
5. Mempercayai ada lagi nabi selepas Nabi Muhammad S.A.W.
6. Mengaku Allah menjelma dalam dirinya.
7. Mendakwa dirinya sebagai wakil nabi dan boleh memberi syafaat kepada muridnya.
8. Mempercayai wahyu masih lagi turun selepas wafatnya Nabi Muhammad.S.A.W
9. Mempercayai orang mati boleh memberi pertolongan apabila disebut namanya.
10. Mengaku dan mempercayai seseorang itu boleh berhubung terus dengan Allah melalui Nur Muhammad yang berada dalam dirinya.
11. Boleh memanggil roh orang mati dalam amalan menurun oleh bomoh atau tukang sihir.
12. Memansuhkan syariat Islam dan membuat syariat baru.
13. Meninggalkan sembahyang Jumaat kerana mengamalkan suluk dan tanpa uzur syar’ie.
14. Amalan Haji tidak semestinya di Mekah, di tempat lain pun boleh juga.
15. Mengaku diri sebagai Nabi Isa.a.s
16. Mengaku mengetahui perkara-perkara ghaib.
17. Guru mendakwa tugas-tugas Rasul diamanahkan kepadanya.
18. Mendakwa ajaran tarikatnya diterima terus dari Rasulullah S.A.W secara jaga (Ilmu Laduni).
19. Mempercayai orang-orang tertentu tidak mati dan lahir semula sebagai Imam Mahadi.
20. Mempercayai bahawa bacaan seseorang guru ke atas sesuatu benda seperti batu, gunung dan lain-lain boleh memberi kesan baik atau buruk.
21. Mengagung-agungkan keturunan Yahudi sebagai kaum baik dan perlu dicontohi.
22. Mengaku sebagai Imam Mahadi.
23. Mendakwa jadi wali sedangkan dirinya bergelumang dengan maksiat.
24. Menghalalkan nikah adik-beradik.
25. Mematuhi dengan buta tuli ajaran gurunya walaupun gurunya melakukan kesalahan dan dosa.
26. Setiap murid dikehendaki menyerahkan diri, anak, isteri dan harta benda kepada gurunya.
27. Islam seseorang itu tidak sah jika tidak di Islamkan oleh gurunya.
28. Semua manusia boleh melihat Allah di dunia ini.
29. Mendakwa dirinya atau gurunya mempunyai mukjizat.
30. Mendakwa dirinya sebagai penjelmaan sahabat-sahabat Nabi Muhammad.S.A.W
31. Bersemadi di tempat-tempat gelap, memusatkan fikiran kepada satu-satu hajat.
32. Jika ada kemusykilan dalam satu-satu ajaran, murid dilarang berbincang sesama sendiri, tetapi dirujuk kepada guru.
33. Boleh meramalkan kedatangan Imam Mahadi dan hari kiamat.
34. Pengikut boleh menerima kuasa luar biasa dari guru.
35. Pengikut lelaki dan perempuan diuji dalam bilik khas dan bersumpah tidak akan menceritakan kepada sesiapa apa yang terjadi dengan guru tersebut.
36. Pengikut tidak boleh berkahwin dengan bukan pengikut ajaran itu.
37. Pengikut diwajibkan merahsiakan ajaran Islam, kalau tidak akan ditimpa bala.
38. Sembahyang tidak perlu berjemaah dan tidak perlu mengadap kiblat.
39. Nikah mengikut syariat hanyalah mengikut adat. Sebab itu dikehendaki dinikahkan sekali lagi dengan nikah batin.
40. Percaya kepada makhluk-makhluk seperti kayu, batu atau seumpanya mempunyai kuasa ghaib.
41. Perbuatan manusia seperti judi, zina dan minum arak serta segala bentuk dosa boleh dilakukan oleh guru tarikatnya dan boleh dapat jaminan ampun dari Allah ke atas dosa pengikutnya.
42. Huruf-huruf dalam kalimah syahadah hanyalah lambang sahaja.
43. Murid-murid tidak boleh mengahwini wanita-wanita yang diminati oleh gurunya.
44. Murid-murid tidak boleh mengahwini janda gurunya.
45. Ibadat sembahyang berpandukan kepada niat sahaja.
46. Menghalalkan sesuatu yang diharamkan Allah atau sebaliknya.
47. Al-Quran mempunya makna batin (isi) dan makna zahir itu kulit tidak berguna.
48. Islam itu adalah zahir dan batin.

2.5.4 Beberapa jenis ajaran sesat

Pihak Mahkamah Tinggi Syariah Negeri Kelantan dan Jemaah Fatwa Majlis Agama Negeri Kelantan telah mengambil tindakan terhadap beberapa orang tokoh penyebar ajaran sesat serta jenisnya yang tersebar di Kelantan, antaranya:
i. Ajaran Wan Omar - Wakaf Bharu, Tumpat
ii. Tarikah Zikrullah Hassan Anak Rimau (Hassan b. Yaacob) - Tanah Merah.
iii. Ajaran Mohd. Noor b. Seman - Gaal, Pasir Puteh.
iv. Ajaran Daud Majid - Perupok, Bachok.
v. Ajaran bercanggah dengan Ahli Sunah Wal-Jamaah (Wan Ismail b. Wan Hassan) - Tumpat
vi. Ajaran Nabi Isa akhir zaman (Abd. Mutalib b. Hj. Ibrahim) - Tumpat
vii. Ajaran Malmun (Malmun Rabiah / Mariam bt. Ab. Rahman) - Pengkalan Chepa, Kota Bharu.
viii. Ilmu Tajali ( Hj. Ahmad Laksamana b. Omar)- Kubang Kerian, Kota Bharu.
ix. Tarikat Mohd Yamin (Hj. Mat Yamin b. Abd Rahman)- Tumpat
x. Ajaran Pak Teh selamat-(Awang Teh b Kamal) Batul Jelawat, Bachok
xi. Ajaran ayah Pin

Ajaran sesat yang telah lama lahir dan sekarang lahir semula di Besut dibawa oleh Arifin bin Mohammad. (Ajaran ayah Pin) antara ajaran ini adalah perkampungannya dipanggil Kerajaan Langit, disitu ada reflika Bahtera Nabi Nuh, Sunggai Nil, Beliau sendiri selain dari ada empat isteri ada lagi isteri Nikah Batin iaitu isteri beliau tanpa ada akad nikah yang sah, tidak wajib sembahyang dan lain-lain lagi ajaran karut .

2.6 Kumpulan Anti Hadis

Kumpulan ini diketuai oleh Kasim Ahmad, lahir dan berpusat di Pulau Pinang, diambil dari ajaran Rasyid Khalifah. Kumpulan ini tidak menerima hadis Rasulullah, bahkan cukup dengan berpegang kepada al-Quran sahaja. Mereka berkata di dalam al-Quran ada semua perkara sebab Allah berfirman yang bermaksud: "Kami tidak tinggalkan di dalam Kitab al-Quran sebarang perkara" (yakni al-Quran semua perkara ada disebut di dalamnya)

2.7 Isme-Isme dan Fahaman Ciptaan Barat

Selain itu fahaman-fahaman dan isme-isme ciptaan barat juga bertentangan dengan ajaran dan akidah Ahli Sunnah seperti fahaman sekular, fahaman kebangsaan, pertubuhan freemonson, kelab loin, kelab Rotery dan lain-lain.

Dari penjelasan dan keterangan di atas jelaslah bahawa ajaran sesat atau ajaran yang bercangah dengan akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah ialah ajaran yang tidak berpandu dan bersumber kepada ajaran Islam yang sebenar, bahkan berpandu kepada ajaran rekaan pengasas masing-masing termasuk ajaran-ajaran musuh-musuh Islam dari Barat. Ajaran sesat diikuti oleh ramai orang yang jahil agama. Umat Islam perlu menjauhi diri dari terjebak dengan perangkap ajaran sesat dan isme-isme ciptaan Barat, semoga imannya terpelihara.

3.0 KESIMPULAN

Demikianlah maklumat ringkas tentang pegangan dan akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah dan kumpulan-kumpulan lain yang menyeleweng dan sesat yang lahir dahulu dan sekarang dalam masyarakat Islam termasuk di Malaysia. Ajaran-ajaran tersebut telah dapat mempengaruhi sebahagian umat Islam sehingga ramai yang terjebak dan terpengaruh dengan kumpulan-kumpulan tersebut. Pengikut-pengikut ajaran tersebut sanggup menyebarkan kepada orang ramai. Diharap semoga umat Islam dari kalangan Ahli Sunnah Wal-Jamaah tidak terpengaruh kepada kumpulan-kumpulan yang menyeleweng dan sesat seperti di atas.

HUSNUZAN (BERBAIK SANGKA) SESAMA MUSLIM

Segala puji Bagi Allah Yang Maha Pengampun segala kesalahan dan Maha Menerima taubat hamba-Nya. Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhammad, keluarga dan sahabat Baginda.

Sama-samalah kita berlumba membuat kebajikan dan amalan soleh serta memperbaiki diri sebagai bekalan untuk hari esok sebagaimana firman Allah Ta’ala:

Maksudnya: “Hari yang tidak berguna harta benda dan anak pinak kecuali mereka yang datang kepada Allah dengan hati yang sejahtera”.[Surah Asy-Syu’ara’ 88-89]

Hubungan yang murni dan suci sesama manusia merupakan maqasid (tujuan syariat) Islam, iaitu berlapang dada, mesra, kasihan belas, ukhuwwah, berkasih sayang dan sebagainya. Adalah menjadi kewajipan ke atas kita untuk mengekalkan hubungan dan ikatan sesama insan seteguh cerucuk yang ditanam dan sekukuh bangunan yang dibina, kita hendaklah bertemu manusia dengan dada yang lapang, hati yang bersih dan muka yang manis. Seterusnya kita hendaklah berbaik sangka dalam hubungan sesama manusia, menjauhkan sikap memandang serong kepada amalan orang, pegangan (aqidah) dan perkataan mereka.

Jika diperhatikan hubungan sesama muslim, kita akan dapati satu fenomena yang mendukacitakan, dengan ikatan persaudaraan yang tercarik dan simpulan ukhuwwah yang terungkai, disebabkan oleh sangkaan dan prasangka buruk, syak wasangka dan tuduhan yang tidak berasas.

Banyak kedengaran dalam majlis perbincangan umum ataupun khusus, tuduhan-tuduhan seperti; ‘pulan bermaksud begini’, ‘niat si pulan begini’, ‘maksud perbuatan atau perkataannya begini’… perkara seperti ini, semuanya lahir daripada buruk sangka yang merosakkan, menyalakan perasaan dengki dan kebencian, meruntuhkan hubungan baik masyarakat, menggoncangkan keutuhan ukhuwwah, memutuskan tali kekeluargaan, menanamkan sifat ragu dikalangan individu dan masyarakat. Bahkan berapa banyak yang telah kita dengar peristiwa besar dan bencana yang menimpa berpunca daripada sangkaan jahat (su’ uzzan) yang diletakkan bukan pada tempatnya.

Apabila penyakit su’ uzzan menular ke dalam diri, ianya akan membawa kepada; terlalu cepat membuat tuduhan, suka mencari kesalahan orang, suka menerima berita keburukan orang, suka mencari dan menyelidik rahsia keburukan orang. Kerana itu kita lihat orang yang bersikap su’ uzzan sering berkata: “Saya akan cuba memastikan kebenaran perkara ini”, maka, dia mula mencari rahsia dan kemungkinan dia akan mengumpat. Mungkin juga, dia akan menyebut saudara muslimnya dengan perkataan jahat maka dengan itu dia telah melakukan dosa yang berganda dan maksiat yang merosakkan. Di sini tersembunyi satu bahaya apabila hubungan sesama muslim dibina di atas sikap prasangka su’ uzzan, maka sangkaan menjadi asas kepada kasih sayang atau kebencian terhadap seseorang. Semua ini adalah pembunuh sikap berkasih sayang dan memusnahkan makna mahabbah.

Menebalnya sikap prasangka su’ uzzan akan menjadikan manusia mudah melemparkan tuduhan terhadap sesama mereka, kemudian tidak akan ada lagi sikap saling percaya-mempercayai, bahkan mereka akan sering berbalah-balahan, tidak bertegur sapa dan memutuskan hubungan, ini merupakan suatu sikap yang akan membawa kepada hilangnya kekuatan dan keutuhan umat.

Zan atau sangkaan terbina di atas asas agakan atau satu perkataan atau amalan yang diragukan. Zan akan menjadikan seseorang menurut perasaan di dalam dirinya yang suka membuat tohmahan terhadap saudaranya, maka dengan itu Zan akan menguasai dirinya juga cara pemikirannya. Sehingga kamu akan dapati orang yang bersikap prasangka akan merasakan seseorang yang disangkakan tidak baik itu telah melakukan kesalahan yang banyak berdasarkan khayalan sangkaannya hasil daripada sikap buruk sangkanya terhadap saudaranya.

Bahkan sehingga salam yang diucap oleh seorang muslim kalau telah dilingkungi oleh prasangka, boleh dianggap sebagai ejekan atau celaan, demikian juga dengan senyuman akan dianggap sebagai perlian atau sinisan, pujian dan pemberian hadiah juga boleh disalah ertikan dengan berbagai anggapan yang akan membawa kepada perbalahan dan perselisihan.

Firman Allah Taala:

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan, kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari keaiban orang lain dan janganlah kamu mengumpat akan setengahnya yang lain”. [Al-Hujurat: 12].

Ayat ini menunjukkan perintah supaya menjaga kehormatan orang muslim dengan sebaiknya kerana ianya didahului dengan tegahan daripada bercakap tentangnya dengan sangkaan. Kalau orang yang berprasangka mengatakan: ‘Saya akan kaji dan selidik’! Katakanlah kepada mereka: “Janganlah kamu mencari-cari keaiban orang lain”. Jika mereka berkata: ‘Saya telah pastikannya dengan tidak mencari keaiban’. Katakanlah: “Janganlah kamu mengumpat di antara satu sama lain”.

Firman Allah Taala (yang bermaksud): “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan”. Seruan kepada orang-orang mukmin, menyeru agar jangan biarkan diri mereka menjadi mangsa kepada semua yang terlintas dalam hati yang sering menyangka, syak dan ragu-ragu terhadap keadaan orang lain. Dengan ini Al-Quran telah membersihkan hati dari terkena kotoran prasangka yang akan membawa dosa, biarlah hati terus bersih daripada sebarang syak dan keraguan, bersih perasaannya terhadap saudaranya. Alangkah indahnya hidup di dalam masyarakat yang bersih dari prasangka.

Berkata sebahagian ulama’: “Perkara yang membezakan syak atau sangkaan yang mesti dijauhkan daripada yang sebaliknya ialah setiap keraguan yang tidak ada tanda yang sahih serta sebab yang nyata adalah haram, wajib dijauhi. Iaitu jika sekiranya seseorang itu dari kalangan orang yang baik atau yang tersembunyi kejahatannya, seorang yang tampak amanah pada zahirnya, maka meyangka jahat terhadapnya adalah haram. Ini berbeza dengan orang yang telah terkenal dari kalangan manusia yang sering melakukan perkara yang meragukan atau melakukan kejahatan secara terang-terangan”.

Ini kerana kebanyakan ulama’ berpendapat: “Tidak boleh berprasangka buruk kepada orang yang zahirnya tampak baik dan tidak mengapa berprasangka tidak baik terhadap orang yang zahirnya tampak tidak baik”.

Dari Sa’id bin Al-Musayyib rh katanya: ‘Telah menulis kepada saya beberapa orang ikhwah daripada sahabat Rasulullah S.A.W: Hendaklah engkau meletakkan urusan/perkara saudara engkau di tempat yang sebaiknya selagi kamu tidak didatangi oleh perkara yang menurunkannya dan jangan kamu menyangka satu kalimah yang keluar daripada seorang muslim itu tidak baik sedangkan kamu masih ada peluang untuk menjadikannya baik’.

Manhaj ini sangatlah dituntut apabila berdepan dengan orang yang mempunyai kelebihan dan kebaikan (ulama’, pendakwah dan lain-lain), ini adalah termasuk dalam fiqh Al-Maqasid dan niat, yang mungkin tidak disedari oleh setengah golongan, menyebabkan mereka sering menjatuhkan hukuman salah ke atas orang lain dengan tidak mengambil kira keadaan, niat dan tujuan orang tersebut. Mungkin kesalahan itu merupakan satu perkara yang tidak disengajakan dan beliau tidak bermaksud dengan kejahatan sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Ibnu Al-Qayyim rh dengan katanya: “Satu kalimah yang sama, diucapkan oleh dua orang yang berbeza, seorang bermaksud dengan kebatilan dan seorang lagi bermaksud dengan kebenaran, yang diambil kira (iktibar) ialah cara, pemikiran, mazhab dan ideologi yang didokong oleh orang yang berucap juga pegangan yang dipertahankannya”.

Kerana itu tidak dihukum kafir seorang yang kerana terlalu gembira sehingga tersalah mengatakan: ‘Ya Allah, Engkaulah hambaku dan akulah tuhanMu’, kerana dia tidak bermaksud menjadikan dirinya sebagai tuhan.

Sheikhul-Islam Ibnu Taimiyah rh menukilkan tulisan orang yang bercanggah dengan pendapatnya kemudian beliau mengatakan: “Kalam ini terlalu umum, orang yang inginkan kebenaran akan meletakkannya di tempat yang baik dan sebaliknya orang tidak menginginkan kebenaran akan memasukkan (menambah, menafsir, mentakwil) nya dengan bermacam-macam…”.

Inilah manhaj yang tinggi, sikap terbuka yang telah diterima oleh As-Salafussoleh... adil dan insaf yang telah digariskan oleh ulama’ ummah... mereka telah meletakkan perkataan yang mengandungi berbagai maksud di tempat yang baik… melapangkan dada yang terbuka, bebas dari pengaruh hawa nafsu, baik diri dan menasihati ummah... di mana kita dengan manhaj ini?
Bukan dari manhaj salaf menambah (menafsir, menghurai..) kan lafaz (yang tidak disebut) sehinggakan mengubah maksud, gembira dengan menyebarkan kesilapan orang dan bermuamalah sesama muslim dengan su’ uzzan, sangkaan jahat.

Sebahagian daripada prasangka ialah meletakkan perkataan dan perbuatan orang lain di tempat yang tidak baik iaitu dengan membesarkan kesalahan dan memandang mereka dengan penuh tohmahan, tanpa meneliti sebab atau mencari keuzuran, setiap perkataan yang boleh ditafsir dengan maksud yang baik dan tidak baik, akan diambil yang tidak baik…Subhanallah! Bagaimana mereka menghukum dengan menafsirkan niat dan tujuan dalam diri orang lain?.

Sesungguhnya perkara yang tersembunyi dan rahsia dalam diri untuk memuhasabahnya adalah ciri-ciri yang hanya tertentu bagi Allah swt Yang Maha Mengetahui perkara yang tersembunyi dan rahsia. Adapun manusia tidak ada hak baginya ke atas saudaranya kecuali amalannya yang zahir, inilah amalan Salafussoleh yang terdahulu, yang telah penuh hati mereka dengan didikan Islam yang sempurna lagi bersih.

Sheikh Abdur Razzaq Radhiallahuanhu telah meriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud katanya: Aku dengar ‘Umar bin Al-Khattab ra berkata: “Bahawa sesungguhnya manusia pada zaman Rasulullah saw diberi penjelasan dengan wahyu dan wahyu telah terputus, kita sekarang hanya boleh mengambil kira perbuatan yang zahir daripada amalan kamu, sesiapa yang menzahirkan kepada kami kebaikan kami akan percaya dan dekat dengannya, tidak ada hak bagi kami mencampuri perkara yang tersembunyi, Allah akan menghisabnya. Sebaliknya sesiapa yang menzahirkan kejahatan kami tidak akan mempercayai dan membenarkannya, walaupun dia berkata niatnya baik”. Maka setiap muslim hendaklah memuhasabah dirinya dengan setiap kalimah yang diucapkannya atau suatu hukum yang dikeluarkannya, sentiasalah mengingati firman Allah Taala:

Maksudnya: “Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang perkara yang dilakukan”. [Al-Isra’ 36].

Su’ uzzan atau sangkaan buruk terjadi daripada beberapa sebab, yang paling banyak terjadi ialah apabila seorang individu dibesarkan dalam suasana yang terkenal dengan akhlak yang buruk, buruk sangka, sama ada di rumah atau bersama kawan-kawan, menjadikannya berniat tidak baik dan mempunyai hati yang busuk.

Sesiapa yang mengikut hawa nafsu akan membawanya kepada perasaan zan dan sangkaan dusta, kerana kasihkan sesuatu akan menjadikannya buta dan tuli dan apabila seseorang cenderung kepada yang lain dengan hawanya, akan menjadikannya lupa kesalahan orang itu dan sentiasa berbaik sangka dengannya, walaupun orang itu melakukan kesalahan, demikianlah juga sebaliknya, dia akan sentiasa berprasangka buruk, mencari kesalahan dan menimbulkan kesilapan, walaupun orang itu benar pada dasarnya.

Sesetengah manusia ada yang bersikap bongkak, mengagumi kebolehan dirinya, sentiasa merasakan dirinya benar dan orang lain bersalah, membanggakan dirinya dan menghina orang lain, semua ini akan menjadikannya bersikap buruk sangka terhadap orang lain.

Sesungguhnya fenomena buruk sangka sesama Islam telah begitu meluas di zaman kita, menjadi barah yang meruntuhkan hubungan dan kesatuan (wehdah) di antara individu dan masyarakat muslim, ini adalah merupakan satu kesan negatif terhadap kekuatan masyarakat untuk menghadapi cabaran dari dalam dan luar.

Buruk sangka, menuduh tanpa asas, cepat menghukum telah menakutkan orang, menzalimi beberapa golongan dan beberapa orang yang soleh telah dijauhkan tanpa sebab yang diizinkan oleh syariat, sebagaimana kata orang dahulu: ‘Aku melihat permusuhan tetapi tidak melihat sebabnya’. Semuanya berpunca daripada percakapan yang tidak ada sandaran…hanya sangkaan yang buruk, umpatan jahat dan tuduhan palsu, firman Allah Taala:

Maksudnya: “Dan orang-orang yang menyakiti orang lelaki dan perempuan yang beriman dengan perkataan atau perbuatan tanpa kesalahan yang mereka lakukan, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh secara dusta dan berbuat dosa yang amat nyata”. [Al-Ahzab 58].

Setelah jelas kepada kita –wahai saudara- bahawa buruk sangka adalah satu penyakit yang merosakkan, maka kita mesti berusaha untuk membendungnya sebelum ia terus merebak dan menghancurkan.

Di antara ubatnya ialah: berbaik sangka (husnuzzan) dengan manusia, jauhkan sikap buruk sangka, berfikir semasaknya sebelum membuat tuduhan atau hukuman. Sekiranya engkau tersalah kerana berbaik sangka adalah lebih baik daripada tersalah kerana cepat menghukum dengan buruk sangka. Kata Saidina ‘Umar bin Al-Khattab ra: “Jangan kamu membuat sangkaan terhadap satu kalimah yang keluar daripada seorang saudara mukminmu kecuali kebaikan selagi kamu masih ada cara untuk meletakkannya di tempat yang baik”.

Ubat yang seterusnya: sentiasa mencari keuzuran yang boleh memaafkan manusia, tinggalkan sikap suka mencari kesalahan atau mengorek keburukan orang lain, sentiasa berpegang dengan adab dan ajaran Islam dalam menghukum seseorang atau sesuatu perkara yang jelas dan meninggalkan segala yang tersembunyi hanya kepada Allah Yang Maha Mengetahui semua rahsia dan segala yang tersembunyi.
Firman Allah Taala:

Maksudnya: “Mereka tidak lain hanyalah mengikut sangkaan semata-mata, pada hal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran”. [An-Najmi, 28].

Pembuka Lorong Kepada Neraka

Allah SWT mengingatkan mengenai kejayaan sebenar seorang hamba iaitu apabila ia telah selamat dari azab neraka dan dimasukkan ke dalam syurga. Firman Allah SWT:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Yang bermaksud : "Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan." (Surah Ali Imran, ayat 185)

Ayat ini jelas menyatakan bahawa kejayaan yang sebenar bukanlah apabila seseorang itu mendapat harta yang bertimbun-timbun, tidak juga apabila memenangi pilihan raya, dan apa jua kemegahan yang manusia dambakan di dunia. Tetapi kejayaan yang sebenar ialah apabila manusia dapat menyelamatkan diri daripada api neraka dan sekali gus melayakkan diri untuk menghuni syurga Allah SWT. Inilah kejayaan yang besar. Sesungguhnya kejayaan inilah yang benar-benar didambakan oleh manusia apabila tibanya mereka di hadapan Allah SWT.

Sesungguhnya akan tiba juga saat di mana penghuni neraka akan mengemis setitis air daripada penghuni syurga yang barangkali penghuni syurga inilah golongan yang sering kali mereka tindas dan keji ketika berada di dunia. Firman Allah SWT :

وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ

Yang bermaksud : "Dan penghuni neraka menyeru penghuni syurga: " limpahkanlah kepada kami sedikit air atau makanan yang Telah dirizkikan Allah kepadamu". mereka (penghuni surga) menjawab: "Sesungguhnya Allah Telah mengharamkan keduanya itu atas orang-orang kafir." (Surah al-A’raf: 50)

Lantas apakah sebab-sebab yang menjerumuskan seseorang itu ke dalam neraka. Ketahuilah, sesungguhnya penghuni neraka itu terbahagi kepada dua golongan yang memasuki neraka kerana sebab-sebabnya yang tersendiri. Kategori pertama ialah mereka yang akan menghuni neraka buat selama-lamanya. Mereka ialah :

Orang-orang yang syirik kepada Allah SWT samada dari sudut uluhiyah, rububiyah atau sifat. Tidak ada ruang kemaafan bagi golongan seperti ini apabila berdepan dengan Allah SWT. Ini berdasarkan kepada firman Allah SWT :

إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

Yang bermaksud : "Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, Maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun." (Surah al-Maidah, ayat 72)

Kufur sama ada kepada Allah SWT, malaikat, para rasul, hari kiamat, kitab-kitab Allah atau qadha’ dan qadr daripada Allah SWT. Mengkufurkan salah satu daripada perkara-perkara ini dianggap sebagai menolak satu satu asas iman. Firman Allah SWT :

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا* أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا

Yang bermaksud : "Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud membezakan antara (keimanan kepada) Allah dan rasul-rasul-Nya, dengan mengatakan: "Kami beriman kepada yang sebahagian dan kami kafir terhadap sebahagian (yang lain)", serta bermaksud (dengan perkataan itu) mengambil jalan (tengah) di antara yang demikian (iman atau kafir), merekalah orang-orang yang kafir sebenar-benarnya. kami Telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir itu siksaan yang menghinakan." (Surah an-Nisa’, ayat 150-151)

Mengingkari kefardhuan salah satu daripada rukun-rukun Islam dengan menyatakan bahawa ia tidak diwajibkan oleh Allah SWT. Demikian juga dengan mengingkari pengharaman perkara-perkara yang jelas haram melalui nas yang sahih serta ijma’ muslimin seperti mengingkari pengharaman zina, arak, mencuri dan sebagainya. Mengingkari kefardhuan dan pengharaman yang jelas ini boleh menyebabkan seseorang terkeluar daripada Islam. Namun sekiranya ia mengingkari dengan sebab kejahilannya semata-mata, ia masih belum dikategorikan sebagai keluar daripada Islam.
Pempermainkan ketetapan atau apa jua yang berkaitan dengan Allah SWT samada dalam bentuk kata-kata atau perbuatan. Pelakuan ini boleh menyebabkan tergelincirnya aqidah dan menjadi pelorong untuk terjun selama-lamanya di dalam neraka. Firman Allah SWT :

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ

Yang bermaksud : "Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, "Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja." Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" Tidak usah kamu minta maaf, Karena kamu kafir sesudah beriman. jika kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), niscaya kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa." (Surah at-Taubah, ayat 65-66)

Mencela Allah SWT, agama yang diturunkanNya atau nabiNya. Samada ia dilakukan dengan iktikad atau hanya sekadar permainan kata sahaja, ia tetap dikira sebagai satu dosa yang besar. Bahkan menyebabkan orang lain mencela Allah SWT pun ditegah apatah lagi sekiranya diri sendiri yang mencela. Firman Allah SWT

وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

Yang bermaksud : "Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan." (Surah al-An’am, ayat 108)

Menghukum dengan selain daripada hukum Allah dengan keyakinan bahawa hukum manusia lebih baik daripada hukum Allah SWT. Firman Allah :

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

Yang bermaksud : "Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir." (Surah al-Maidah, ayat 44)

Adapun golongan yang tidak berhukum dengan hukum Allah kerana kejahilan atau kepentingan tertentu dengan tetap yakin bahawa hukum Allah jualah yang terbaik tidaklah tergolong sebagai golongan yang terkeluar daripada Islam. Namun ia tidak dimasukkan ke dalam golongan fasik atau zalim berdasarkan firman Allah dalam dua ayat selepasnya.

Orang-orang munafik iaitu yang menzahirkan Islam tetapi kufur di dalam hati mereka. Golongan ini lebih merbahaya daripada orang-orang kafir itu sendiri. Firman Allah SWT :

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا

Yang bermaksud : "Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka."

Demikianlah sebahagian golongan yang akan menghuni neraka selama-lamanya. Manakala kategori kedua pula ialah golongan yang menghuni neraka dengan sementara. Mereka ini ialah orang-orang Islam yang sempurna akidahnya tetapi bergelumang dengan dosa-dosa yang tidak diampunkan melainkan perlu dihukum di dalam neraka terlebih dahulu. Tempoh masa menjalani hukuman tersebut hanya diketahui oleh Allah SWT. Walaupun hanya sementara, tetapi hukuman ini tetap merupakan satu hukuman yang berat dan menyiksakan. Di antara golongan yang disebut sebagai penghuni neraka sementara itu ialah :

Penderhaka kepada kedua ibubapa. Di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari berbunyi :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ

Yang bermaksud : "Daripada Abdullah bin Umar RA berkata datang seorang badwi kepada Nabi SAW lalu bertanya, wahai Rasulullah, apakah dia dosa-dosa besar? Rasulullah SAW menjawab, syirik kepada Allah. Dia bertanya lagi, kemudian apa? Rasulullah SAW menjawab, menderhakai kedua ibubapa." (Hadis riwayat Bukhari)

Memutuskan hubungan silaturrahm. Ini juga dianggap sebagai dosa yang serius kerana boleh mengakibatkan hururara yang berpanjangan di dalam masyarakat. Nabi SAW bersabda :

لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ

Yang bermaksud : "Tidak masuk syurga orang yang memutuskan (silatturahm)." (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Allah SWT juga berfirman :

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ

Yang bermaksud : "Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka Itulah orang-orang yang dila'nati Allah dan ditulikan-Nya telinga mereka dan dibutakan-Nya penglihatan mereka." (Surah Muhammad: 22-23)

Kadang-kadang ada di antara individu masyarakat yang hanya akan menyambung hubungan silaturrahm dengan orang yang berusaha menyambungkannya dengan mereka. Jila tiada inisiatif dari orang lain, maka dia sendiri tidak akan bergerak untuk memulakannya. Ini adalah satu sikap yang salah. Rasulullah SAW bersabda :

لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنْ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا

Yang bermaksud : "Tidaklah yang menyambungkan silaturrahm itu orang-orang yang merasa cukup dengan apa yang ada, tetapi yang menyambungkan itu ialah orang-orang yang apabila terputus hubungan, akan berusaha menyambungkannya." (Riwayat Bukhari, Abu Daud dan Ahmad)

Memakan riba yang dianggap satu perang kepada Allah dan RasulNya. Firman Allah SWT :

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

Yang bermaksud : "Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka Ketahuilah, bahwa Allah dan rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya." (Surah al-Baqarah: 279)

Firman Allah SWT lagi :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ* وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ* وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Yang bermaksud : "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan. Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir. Dan taatilah Allah dan rasul, supaya kamu diberi rahmat." (Surah ali Imran, ayat 130-132)

Makan harta anak yatim sebagaimana firman Allah SWT :

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

Yang bermaksud : "Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)". (Surah an-Nisa’ ayat 10)

Penyaksian bohong. Ini kerana penyaksian seorang mukmin ialah sesuatu yang mulia. Maka mencemarkan kemuliaan ini dianggap sebagai satu dosa yang serius. Oleh yang demikian hendaklah setiap mukmin berhati-hati memberikan penyaksian terhadap apa jua perkara samada penyaksian berbentuk kata-kata atau tulisan. Rasulullah SAW bersabda :

لَنْ تَزُولَ قَدَمَا شَاهِدِ الزُّورِ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ

Yang bermaksud : "Tidak akan berganjak kaki penyaksi yang bohong kecuali Allah akan mewajibkannya masuk ke neraka" (Riwayat Ibnu Majah dan al-Hakim dengan katanya, hadis ini sahih isnad)

Rasuah, khususnya dalam penghakiman agar memihak kepadanya sekalipun ia berada di pihak yang salah. Nabi SAW bersabda :

الرَّاشِي والْمُرْتَشِي فِي النّار

Yang bermaksud : "Orang yang memberi rasuah dan penerima rasuah, berada di dalam neraka." (Riwayat Tabrani dengan perawi-perawi yang thiqat) Nasiruddin al-Bani menyatakan hadis ini dhaif namun beliau mensahihkan satu hadis lain iaitu : Allah SWT melaknat pemberi dan penerima rasuah.

Sumpah bohong khususnya yang mengkhianati hak orang lain. Nabi SAW bersabda :

مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ

Yang bermaksud : "Sesiapa yang mengkhianati harta seseorang muslim dengan sumpah yang bohong, akan berjumpa dengan Allah SWT dalam keadaan Allah marah kepadanya" (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Menghakimi sesuatu tanpa maklumat yang jelas atau dengan sikap memihak. Rasulullah SAW bersabda :

الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ

Yang bermaksud : "Hakim itu ada tiga golongan. Satu golongan ke syurga dan dua golongan ke neraka. Adapun yang ke syurga ialah orang yang mengetahui kebenaran dan memutuskan dengannya. Kedua ialah yang mengetahui kebenaran tetapi melanggarnya maka ia ke neraka dan ketiga yang menghakimi dengan kejahilan, dia juga akan ke neraka." (Hadis riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Ibnu Majah. Disahihkan oleh al-Albani)

Pemimpin yang menggunakan kuasa untuk menindas dan menipu rakyat berdasarkan kepada sabda Nabi SAW :

مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

Yang bermaksud : "Tidak ada mana-mana hamba yang diamahkan oleh Allah untuk menjaga rakyatnya lalu mati dalam keadaan ia membohongi rakyatnya kecuali Allah mengharamkannya untuk ke syurga." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Demikianlah sebab-sebab yang boleh menjerumuskan seseorang ke neraka. Marilah kita sama-sama berdoa agar dijauhi daripada sifat-sifat yang disebutkan di atas.

Bersihkan Hati

Dari Abu Hurairah r.a…Nabi s.a.w. sabdanya:

"Sesiapa yang mengajak ke jalan mengerjakan sesuatu amal yang baik, adalah baginya pahala sebanyak pahala orang-orang yang menurutnya, dengan tidak mengurangi sedikit pun pahala itu dari pahala-pahala mereka, dan (sebaliknya) sesiapa yang mengajak kejalan mengerjakan sesuatu amal yang menyesatkan, adalah ia menanggung dosa sebanyak dosa orang-orang yang menurutnya, dengan tidak mengurangi sedikit pun dosa itu dan dosa-dosa mereka."


Hati yang dimaksudkan adalah hati kalbu, hati selalunya didorong oleh nafsu. Iblis dan shaitan selalu menggangu kita dengan menghasut nafsu, dan nafsulah yang mendorong hati melanggar perintah Allah SWT. Jika hati menurut nafsu maka binasalah keimanan kita. Untuk menghalang nafsu dari mengawal hati kita, kita hendaklah membersihkan hati kalbu. Hati adalah penentu. Kata baginda Nabi dalam hadithnya disebutkan:

“Dalam diri manusia ada segumpal daging, jika baik daging itu maka baik seluruh amalnya, jika buruk maka buruklah segala amal perbuatannya, maka itulah hati”.

Hati yang bersih, hati yang suci, akan mudah menyerap dan memantulkan kebaikan. Ia akan memancarkan cahaya seperti permata. Jika kita melihat wajah seseorang yang beriman. Wajahnya cukup bercahaya kerana terpancarnya cahaya keimanan dari hatinya. Oleh kerana itu mari kita selalu membersihkan hati kita.

Cara-caranya:

1. Membaca Al-quran – Diturun sebagai pedoman untuk umat manusia. Bacalah ia walaupun sepotong ayat tiap-tiap hari. Rasulullah s.a.w. pernah bersabda:
Ertinya: “Bacalah olehmu Al-Quran, sesungguhnya ia akan menjadi syafaat pada hari kiamat bagi para pembaca Al-Quran”

2. Dzikrullah (berzikir, mengingat Allah SWT ) – Bila-bila masa dan dimana-mana, tiada masa tertentu.

3 . Solat - Menyempurnakan yang wajib, memperbanyak yang sunnah.

4. Tawakkal - Menyerahkan segala urusan kepadaNya, berusaha menjadikan diri dan hati merasa aman bersamaNya.

5. Selawat kepada baginda nabi Muhammad SAW - Sebagai bukti kecintaan, mengharap syafaat.

Mari berusaha membersihkan hati kita, semampu kita. Sedikit demi sedikit sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, terus dan terus menjadikannya lebih baik tentu saja dengan pertolongan Allah SWT. Setelah ada tekad yang kuat dari diri kita insyaAllah, Allah SWT pasti memberikan jalan.

Yahudi

“Sejarah telah membuktikan bahawa kaum Yahudi merupakan kaum yang sentiasa ditindas dan ditekan. Peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang zaman semenjak dari zaman Nabi Allah SWT Musa a.s. sehinggalah zaman mereka berada di Palestin selepas itu sentiasa menyaksikan pembunuhan kaum Yahudi secara beramai-ramai oleh musuh-musuh mereka.

Melalui peristiwa-peristiwa yang berlaku itu, kita selaku umat Islam yakin bahawa kependudukan mereka secara haram di negara Palestin akan berakhir tidak lama lagi.

Mereka akan dihalau keluar dari negara itu sama sepertimana datuk nenek mereka dipaksa keluar dari negara itu. Perkara ini telah dijanjikan oleh Allah SWT menerusi banyak ayat al-Quran, contohnya dalam surah Al-A’raf ayat 167 yang bermaksud:

“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu memberitahu: Bahawa sesungguhnya Ia akan menghantarkan kepada kaum Yahudi itu, (terus menerus) hingga hari kiamat, kaum-kaum yang akan menimpakan mereka dengan azab sengsara yang seburuk-buruknya (disebabkan kejahatan dan kekufuran mereka). Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat azab seksa-Nya, dan sesungguhnya Dia juga Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

Kejahatan Bangsa Yahudi Menurut Al-Quran

Ayat di atas menyebutkan bahawa azab dan tekanan akan terus menimpa mereka hingga ke hari kiamat. Berita-berita masa lampau tentang mereka sebelum Islam perlu diberitahu kepada mereka agar mereka sedar bahawa masa tersebut akan tiba dan kebenaran isi kandungan al-Quran sebagai wahyu Ilahi akan terbukti.

Ayat-ayat seperti ini memberi satu kekuatan berupa sokongan moral kepada umat Islam secara amnya dan bangsa Arab Islam khasnya agar berusaha memperkuatkan diri ke arah merealisasikan fakta ini.

Penindasan Ke Atas Yahudi Sebelum Islam

Tersebut dalam lipatan sejarah penjajahan ke atas Yahudi telah dimulakan oleh Raja Fir’aun Nikho dari Mesir. Selepas itu untuk kali keduanya mereka telah dijajah lagi oleh Raja Nabukadnesar (Bukhti-Nashar) dari Babil. Semasa penjajahan tersebut, raja dan tenteranya telah membinasakan habis-habisan Jerussalam termasuk Baitul Maqdis yang didirikan oleh Nabi Sulaiman a.s. dan menawan majoriti rakyatnya .

Inilah yang disebutkan oleh Allah SWT dalam ayat surah al-Isra’ ayat yang bermaksud:

“Dan Kami menyatakan kepada Bani Israel dalam Kitab itu: “Sesungguhnya kamu akan melakukan kerosakan di bumi (Palestin) dua kali, dan sesungguhnya kamu akan berlaku sombong angkuh dengan melampau. Maka apabila sampai masa janji (membalas kederhakaan kamu) kali yang pertama dari dua (kederhakaan) itu, Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya lalu mereka rnenjelajah di segala ceruk rantau (membunuh dan membinasakan kamu); dan (sebenarnya peristiwa itu) adalah satu janji yang tetap berlaku“.

Seterusnya pada tahun 203 sebelum Masihi pula menyaksikan penjajahan yang lebih teruk oleh raja-raja Syria malahan membawa kepada penahanan Yahuza yang menjadi raja Yahudi pada masa itu. Orang-orang lelaki dijadikan hamba abdi, manakala cukai-cukai yang tinggi turut dikenakan ke atas mereka.

Tidak cukup di situ Allah SWT membinasakan mereka apabila Rom menjajah pula selepas itu. Negara Palestin telah dimasukkan di bawah negara mereka. Pada tahun 70 Masihi, golongan Yahudi telah melakukan pemberontakan ke atas penjajah mereka iaitu Rom. Pemberontakan ini menemui jalan buntu. Akibatnya Rom telah mengeluarkan arahan kepada gabenornya di situ yang bernama Titus untuk membakar rumah-rumah ibadat Yahudi dan membunuh kebanyakan penduduk Yahudi dan menjual yang lainnya sehagai hamba.

Tidak lama selepas itu, Jerussalem pesat membangun semula. Kaum Yahudi mengambil kesempatan untuk memberontak buat kali kedua tetapi masih gagal. Adrian yang menjadi raja Rom akhirnya memerintahkan agar bandar Jerussalem dimusnahkan habis-habisan dan rakyatnya dibunuh. Ditaksirkan lebih 500,000 jiwa telah terkorban dalam peristiwa itu .

Penindasan Ke Atas Yahudi Selepas Islam

Apabila Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah, kaum Yahudi telah menyusun beberapa konspirasi jahat ke atas Islam. Akibatnya, pelbagai tindakan tegas telah dikenakan terhadap mereka sehingga membawa kepada pembunuhan beramai-ramai kaum Yahudi dan pengusiran keluar dari negara Islam Madinah.

Kemudian di akhir kurun ke 13, penindasan ke atas mereka masih berterusan. Pada kali ini negara Eropah pula yang bertindak menekan mereka. Sejarah telah menunjukkan bahawa kaum Yahudi pernah dibunuh di Sepanyol dan Portugal. Bahkan kepercayaan agama Kristian lama beranggapan bahawa menekan Yahudi adalah melambangkan keimanan yang sebenarnya.

Tekanan yang dihadapi menyebabkan Yahudi mencari perlindungan di Andalus. Pemimpin-pemimpin Islam di Andalus pada waktu itu memberi perlindungan politik kepada Yahudi sebagai satu cara untuk berdakwah kepada mereka. Namun panas yang disangka sampai ke petang, rupanya hujan di tengahari. Nikmat perlindungan rupa-rupanya tidak lama. Penganut-penganut Kristian telah berjaya menundukkan kuasa Islam di Andalus. Sekali lagi penyembelihan orang-orang Yahudi berlaku secara beramai-ramai. Mereka di halau keluar dari bandar-bandar seperti Balensia, Qordova, Gibraltar, Barcelona dan juga dari tempat-tempat lain. Seorang paderi besar Katolik di situ yang bernama Hernando Martins telah menyampaikan ucapan anti Yahudi dan mengarahkan agar unsur-unsur termasuk penganutnya dihapuskan.

Peperangan Salib telah meletus di Andalus dan kebanyakan orang yahudi dihapuskan. Ramai dari kalangan mereka telah dipaksa memeluk Kristian. Dalam tempoh kurang dari 3 bulan, setiap individu yang enggan masuk Kristian akan dihalau ke tempat lain luar dari Andalus. Sesiapa yang melanggar perintah akan dihukum bunuh .

Kebanyakan orang Yahudi yang enggan memeluk Kristian telah meninggalkan Andalus. Malangnya di tengah jalan para lanun telah menangkap mereka dan mereka dijadikan hamba untuk diperniagakan. Sesiapa yang terlepas pula jarang yang dapat hidup kerana diserang kelaparan dan penyakit berjangkit seperti taun dan lain-lain.

Walaupun menghadapi pelbagai penindasan, golongan Yahudi akhirnya berjaya juga menaja satu perhimpunan yang menghimpunkan sekitar 80,000 orang ahli. Mereka mengambil keputusan untuk berhijrah ke Portugal setelah mendapat pelawaan rajanya yang beragama Kristian dan bersikap terbuka. Setibanya di sana, raja yang selama ini bersikap terbuka, tiba-tiba berubah menjadi anti Yahudi selepas dipengaruhi golongan gereja yang selama ini menentang mereka. Semua golongan lelaki dewasa Yahudi telah dipaksa meninggalkan negara Portugal, manakala wanita dan anak-anak dipaksa menukar agama kepada Kristian.

Tekanan dan kezaliman ke atas Yahudi sebenarnya tidaklah terbatas di negara-negara seperti Sepanyol, Portugal dan Rom sahaja.

Malahan semua negara Eropah Kristian telah mengambil sikap anti-Yahudi secara terang-terangan. Di bawah dinyatakan peristiwa-peristiwa kezaliman yang berlaku keatas golongan Yahudi:

Di England, King Edwaard telah menghalau Yahudi beramai-ramai pada tahun 1290.
Di Perancis, King Phillip telah menghalau mereka dari Perancis pada tahun 1306. Menurut fakta sejarah, Raja Phillip kemudiannva telah membenarkan sebahagian daripada mereka untuk pulang ke Perancis selepas itu, tetapi keputusan diambil untuk menghalau semula mereka pada tahun 1394.
Di Hungary, golongan Yahudi telah dibuang negara beramai-ramai. Tetapi mereka memberanikan diri pulang semula sebelum dihalau kembali pada tahun 1582.
Di Belgium, mereka dihalau beramai-ramai pada tahun 1370.
Di negara Czechoslovakia pula, puak Yahudi dihalau pada tahun 1380. Mereka kembali semula untuk bermastautin pada tahun 1592. Malangnya pada tahun 1744, Queen Maria Theressa telah mengarahkan agar dihalau semula golongan Yahudi tersebut.
Di negara Austria pula, Raja Bright ke-5 telah menghalau mereka dari negara itu pada tahun 1420.
Di Holland, mereka dihalau dari Outricht pada tahun 1444.
Di Itali, mereka dihalau dari Napoli dan Sardina pada tahun 1540.
Di Jerman, golongan Yahudi dihambat dari Bavaria pada tahun 1551. Kemudian telah berlaku penindasan secara berterusan ke atas mereka oleh masyarakat berfahaman Nazi. Beratus ribu Yahudi telah terkorban dalam keganasan itu.
Di Rusia pula, rakyat tempatan telah berkerjasama menghalau orang-orang Yahudi pada tahun 1510. Golongan Yahudi beransur-ansur pulang selepas itu dengan harapan penduduk tempatan telah memaafkan mereka. Namun begitu, tekanan masih berterusan sehingga tentera Rusia turut masuk campur untuk menyembelih mereka beramai-ramai di Ukraine sepanjang tahun 1919.

Menurut kajian, lebih dari 100,000 Yahudi telah diragut nyawanya termasuk lelaki dan perempuan serta anak-anak mereka. Jalanraya telah dibasahi dengan darah mereka. Tentera telah melakukan kekejaman di luar batasan pemikiran manusia di samping mencincang lumat anggota badan mereka.

Mengapa Yahudi Ditindas?

Antara sebab penindasan dilakukan ke atas mereka adalah kerana sikap sombong dan tidak setia pada perjuangan. Masyarakat Kristian Eropah menyedari sikap yang ditunjukkan itu. Golongan Yahudi merupakan golongan yang tidak pernah kenal erti berterima kasih. Walaupun hanya menumpang di negara orang, perangai mereka tidak ubah seperti tuan yang memeras dan menganiaya golongan peribumi negara itu. Kemahiran berniaga telah menjadikan golongan Yahudi sombong dan tidak berperikemanusiaan.

Orang yang meminjam dan berurus niaga dengan mereka terjebak dalam sistem riba. Ekonomi yang berasaskan riba telah dimulakan oleh korporat-korporat Yahudi yang berjaya untuk memastikan terus menjadi kaya tanpa memikirkan nasib si miskin.

Perkara ini tidaklah menghairankan kerana menurut kepercayaan mereka seperti yang dijelaskan di dalam ‘Talmud‘ iaitu tafsiran kepada kitab ‘Taurat’, ada dinyatakan secara terang-terangan bahawa riba halal dengan urus niaga bersama bukan Yahudi. Ini disebabkan Yahudi adalah anak-anak Allah SWT, manakala selain mereka adalah binatang berupa anjing dan babi. Justeru itu, mereka berhak melakukan apa sahaja demi kepentingan peribadi.

Disebut dalam Talmud lagi:

Pemilikan harta-harta oleh selain Yahudi adalah tidak sah. Jadi sesiapa sahaja di kalangan Yahudi boleh merampas hak tersebut.
Allah SWT (SWT) menganugerahkan ke atas mereka hak untuk bertindak sesuka hati ke atas bangsa-bangsa lain.
Kedudukan Yahudi ke atas bangsa-bangsa lain sama seperti kedudukan manusia ke atas binatang. Bangsa-bangsa lain memiliki sifat-sifat kebinatangan. Tiada siapa yang dapat mengajar mereka melainkan Yahudi.
Riba diharamkan sesama Yahudi, tetapi dihalalkan kepada selain mereka. Malahan menurut perlembagaan Talmud itu, HARAM memberikan pinjaman kepada bangsa lain tanpa dikenakan riba.

Penaklukan Palestin Oleh Rejim Haram Yahudi

Sebab utama penaklukan negara Palestin sebenarnya berpunca dari perancangan yang teliti oleh Persatuan Freemason Antarabangsa. Freemason melihat usaha begini penting bagi mengelakkan pupusnya spesis Yahudi dari persada dunia.

Takdir Allah SWT membenarkan mereka berjaya menakluk Palestin dengan restu gerakan Kristian sedunia dan bantuan mereka. Perkara ini berlaku dalam keadaan orang-umat Islam terutamanya masyarakat Arab sedang lalai. Persoalannya, sampai bilakah mereka akan berjaya mendominasi negara yang kecil itu. Mereka perlu waspada kepada masyarakat Arab yang berjumlah lebih 100 juta orang itu yang sentiasa mengingati sejarah buruk antara mereka dan Yahudi sepanjang zaman. Masa jua yang akan menentukan segala-galanya.

Penutup

Janji Allah SWT akan sampai bagi memastikan Islam akan tinggi semula dan musuh-musuh Islam terutamanya Yahudi akan kembali ke era kesusahan dan penindasan seperti keadaan asal mereka.

Kita meyakini usaha mereka mengumpulkan bangsa mereka di tengah-tengah negara umat Islam itu akan berakhir dengan penghapusan mereka secara terus dari muka bumi Allah SWT ini. Ini bersesuaian dengan maksud sebuah hadith sahih riwayat Al-Bukhari dan Muslim:

“Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah orang-umat Islam berperang dengan orang-orang Yahudi (di sebuah tempat). Orang-umat Islam akan membunuh mereka beramai-ramai sehinggakan apabila mereka bersembunyi di sebalik batu dan pokok, tiba-tiba pokok-pokok dan batu-batu itu bersuara menjerit memanggil umat Islam agar membunuh orang-orang Yahudi itu, kecuali pokok ‘Gharqad’, kerana ia adalah pokok Yahudi“.

Janji Nabi pastinya benar. Peristiwa ini akan berlaku bagi menamatkan siri pengkhianatan Yahudi terhadap Islam dan manusia secara keseluruhannya.

Jalan Menuju Cahaya

Allah SWT menciptakan manusia sebagai makhluk yang terdiri dari dua unsur yaitu unsur tanah dan ruh. Unsur tanah membuat manusia memiliki kecenderungan kepada segala sesuatu yang mendatangkan kenikmatan duniawi dan unsur ruh yang membuat manusia memiliki kecenderungan kepada kenikmatan ukhrawi.

Manusia seharusnya memiliki kemampuan untuk mengelola dua unsur yang ada di dalam dirinya menjadi dua buah kecerdasan yang seimbang“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi”. (QS. Al-Qashash: 77).Manusia yang cerdas adalah manusia yang mampu mengelola dua potensi tersebut sebagai sebuah kekuatan spiritual yang mengangkatnya menjadi manusia yang berhasil di dunia dan juga berpotensi memiliki kehidupan akhirat yang gemilang.

Demikianlah Allah SWT berkehendak menuntun manusia agar berjalan di muka bumi dengan seimbang. Namun sebagian besar manusia lebih menginginkan jalan kehidupan yang berbeda dari yang Allah SWT kehendaki, kenyataannya banyak manusia mencari jalan yang termudah bagi kesenangan dirinya sehingga fitrah yang sedianya tetap terpelihara menjadi layu bahkan lenyap kehilangan sensivitas ruhiyah dalam sisi religi kemanusiaannya. Maka tak heran bila saat ini dimana-mana tercium aroma kejahiliyahan, membawa manusia tumbuh dan berkembang pada kegelapan yang semakin lama semakin dalam. Selalu ingin segera puas dalam kesenangan, menginginkan jalan pintas yang tak perlu bersusah payah, tidak menempuh jalan yang sabar, mempertahankan dalam zona comfort sehingga kehilangan semangat spiritual karena unsur tanah yang terlalu berat.
Allah SWT berfirman:
Alif, laam raa. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan izin Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Terpuji.(QS. 14:1)

Pada ayat tersebut dijelaskan bahwa Allah SWT menurunkan Al Qur’an sebagai anugerah untuk manusia sebagai petunjuk, sebagai penuntun dan pembimbing bagi makhluk insaniah yang memiliki dua kecenderungan. Allah SWT memberitahukan jalan kebenaran bagi hamba-hambaNya melalui kalimatNya, seolah-olah Ia memberi nasihat kepada manusia secara terus-menerus untuk taat sehingga manusia akan selamat dan keluar dari gelap gulita, dari ketidak- tahuan, dari kedzoliman, dari maksiat, dari penderitaan menuju cahaya yang terang benderang.

Kata zhulumat di atas berbentuk jamak, yang artinya bukan sebuah kegelapan tapi aneka gelap gulita yang amat banyak dan beraneka ragam yang masing-masing kejahatan dan keburukan yang ada di dalamnya memiliki break down tersendiri. Ketamakan yang melahirkan arogansi dan kesombongan, kedzoliman yang melahirkan kesengsaraan dan penindasan, maksiat yang melahirkan pembunuhan dan kehinaan, cinta dunia yang melahirkan kemunafiqan dan kemusyrikan dan sebagainya.

Pada ayat selanjutnya Allah SWT berfirman:Dia-lah Allah yang memiliki segala apa yang di langit dan di bumi. Dan kecelakaanlah bagi orang-orang kafir karena siksaan yang pedih. (QS. 14:2)Allah-lah yang memiliki segala apa yang ada di langit dan di bumi, semuanya adalah milik-Nya, hamba-Nya dan makhluk-Nya, fasilitas termasuk semua kesenangan yang di perolehnya.

Kebahagiaan hanyalah bagi hamba yang peduli dan jujur dengan dirinya, cahaya hanyalah anugerah bagi yang sungguh-sungguh menginginkannya. Maka Allah bersumpah kecelakaanlah bagi orang-orang kafir karena siksaan yang pedih. Kecelakaanlah, malapetakalah, musibahlah bagi orang-orang yang menutupi kebenaran (Kafir = menutup), mengganti jalan yang haq menjadi kebatilan dengan siksa yang amat sangat kokoh, kuat dan tak bisa terlepas atau selamat, siksa yang syadiid, siksa yang penuh kekerasan yang teramat sulit untuk bisa keluar darinya.
Dan kecelakaanlah bagi orang-orang kafir karena siksa yang sangat pedih, yaitu :
“orang-orang yang lebih menyukai kehidupan dunia dari kehidupan akhirat, dan menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah dan menginginkan agar jalan Allah itu bengkok. Mereka itu berada dalam kesesatan yang jauh.” (QS. 14:3)
Orang-orang yang sungguh-sungguh sabil ath thogut nya, amat keras ambisi dunia nya dan amat sangat hasrat nafsu dunianya sehingga menempuh jalan yang jauh dari sabillillah-nya tapi lebih menempuh jalan pribadi dan jalan fikirannya sendiri dan mengorbankan serta memadamkan cahaya spiritual insaniah kefitrahannya. Bahkan menginginkan jalan yang lurus itu di ubah menjadi jalan yang bengkok karena penyimpangan-penyimpangan yang tumbuh dan semakin berkembang dan mengaburkan mata hatinya dan makin lama semakin buta membuatnya sulit untuk kembali apabila sudah terseret dalam kegelapan yang dalam.

Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. (QS 2 : 257)

Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Quran) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al Quran) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al Quran itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya kamu benar- benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus (QS 42:52).

Allah mewahyukan Al Quran sebagai cahaya bagi siapa yang Ia kehendaki, semoga kebahagiaan dunia itu bisa tetap dicapai sebagai sebuah anugerah dan sebagai sebuah refleksi nilai-nilai ukhrowi. Karena Allah SWT menjadikan hidup ini sebagai ujian, siapakah diantara hambaNya yang lebih baik amalnya.

Orang-oran yang mencintai dan mendambakan jalan kebenaran, yang diberikan oleh Allah Azza Wa Jalla, tak pernah menyimpang, dan selalu merindukan akhirat. Betapapun, beratnya jalan yang ditempuh dalam kehidupan ini. Para generasi salaf merindukan kehidupan ukhrawi, yang akan memuliakannya nanti, ketika m ereka semua sudah menghadap Rabbnya.

Inilah sebuah kisah yang sangat nyata, yang terjadi di awal perjalanan da’wah, ketika Rasulullah shallahu alaihi wassalam memimpin gerakan da’wah. Seorang sahabat Sa’ad bin Abi Waqqash menceritakan : “Ketika kami berada di Uhud, Abdullah bin Jahsy berdiri lalu berkata sebelum pecah pertempuran, wahai Allahku, Engkau tahu bahwa aku mencintai-Mu. Kalau perang sudah berkecamuk, pertemukan aku dengan musuh-musuh-Mu, yang kuat dan gagah, kemudian ia membedah perutku, memotong hidungku, mencungkil mataku, dan memotong telingaku. Kalau aku bertemu dengan-Mu pada hari Kiamat dalam keadaan demikian, wahai Allahku, dan Engkau berfirman kepadaku, ‘Hai Abdullah, mengapa keadaanmu begini? Aku akan menjawab, ‘Ini adalah demi perjuangan di jalan-Mu, wahai Allahku!”.

Sa’ad berkata : “Setelah perang usai,demi Allah, saya melihatnya telah terbunuh, perutnya terbuka,hidungnya terpotong, matangya dicungkil, dan telinganya dipotong.” Itulah jalan da’wah yang telah digariskan para salaf. Cahaya Islam hanya dapat tegak dengan jihad dan pengorbanan.
Wallahu’alambishowab